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            太原有哪些民間藝術?都有什么看點?

            時間:2017-10-20 來源:互聯網 點擊:2764

                一、社火 社是土地神、火是火神,社火就是遠古人民對土地與火的崇拜祭祀演變而來的文化娛樂形式,也是群眾對民間集體游藝活動的總稱。起源于古代的祭祀活動的社火,主要是在元宵節和迎神賽會上表演。

              二、太原鑼鼓 太原鑼鼓是流行在太原和晉中一帶的一種鑼鼓音樂。鼓文化已成為三晉文化的代表,成為黃河文化的一面旗幟,不但為三晉大地添彩,更為中華民族增光。這種對臺演奏,越打越來勁,越看越振奮,有時演奏長達五、六個小時而不肯罷休。太原鑼鼓在農村多在逢年過節時打擊取樂,或為社火表演伴奏。

              三、吹打樂 史料記載我市民間吹打樂始于秦漢。民間以嗩吶為主的吹打樂是成熟于明清,并普及到民間,在全市極普遍。有專家將民間吹打樂分為粗吹和細吹兩種類型。粗吹樂器有嗩吶、笙、管、大鼓、大鑼、大镲,多用于民間喜慶節日,社火伴奏,主要形式為民間八音。

              四、背棍 “南莊的火、太谷的燈、徐溝的背棍愛煞人”,這是民間對徐溝背棍的贊語,背棍,亦稱“背閣”“扛裝”,起源于清徐縣徐溝鎮。1924年(民國十三年)徐溝鐵棍首次赴太原表演,并從此逐步在山西各地推廣開來。現在,經過歷代民間藝人的不懈努力,背棍還把歐美芭蕾舞的 “托舉”,東北秧歌的“群舞”,高蹺的“凌空”等集于一身,形成了一門集戲劇內容之精華、舞蹈動作之飄逸、雕塑造型之優美、雜技這驚險、繪畫之色彩于一體的獨特藝術,被譽為“無言戲劇”、“空中舞蹈”。

              五、鐵棍 亦稱“抬閣”、“轉軸”,與“背棍”同源。相傳明嘉靖年間,徐溝縣在祈雨謝神活動中,制作了一乘供神像的樓閣式木橋,由人抬著游行,隨后逐漸演變面一種游藝活動。鐵棍結構分為“平棍”和“轉心棍”兩種,它的底座是一張用硬木制成的60cm×170cm見方的矮桌,座上插一根鐵棍,鐵棍上又捆有支棍,形成支架,以安排一個戲劇場面的造型。鐵棍由8人或16人抬著行進,桌前后還有兩人作為指揮,起、行、退、轉、拐要呼喊一套專用的“號子”來統一步伐。在民間吹奏樂和打擊樂伴奏下,縛在閣上的人物隨著起伏旋律做一些戲劇動作。鐵棍表演的節目包括歷史劇、民間故事、神話傳說等,如《西廂記》、《楊門女將》、《蟠桃會》、《三打白骨精》等。

              六、太原秧歌 是流行于太原、陽曲一帶農村的一個小戲曲劇種,當地人稱為“社兒”,也稱“上路秧歌”,以區別于“晉中秧歌”。

              太原秧歌約在清初由民歌小調發展而來,形式簡單,內容單調,沒有多少情節,演出時僅以鑼鼓打擊樂器伴奏,《搗米》、《四女采茶》、《五更怨》等是這一時期的代表性節目。

              七、剪紙 又稱剪花、刻紙、窗花,太原地區的民間剪紙藝術受北方農耕社會的深刻影響,作品里折射出對物體的直覺印象,在單純化了的形體里保留著各個物體的特點。

              八、高蹺 分為文蹺和武蹺兩種,武蹺主要是表演高難度動作,如大劈叉、空中翻滾、跳躍等;文蹺主要是扮演戲劇人物。文蹺又分高、低兩種,高的蹺有四、五尺,低的也有一尺余。表演者將雙腳和小腿緊綁在有腳板的兩支木棍上,站起來邊走邊舞。表演隊伍一般由數十人組成,由頭蹺進行指揮,扮作丑婆相,手持扇子,口含哨子;二蹺為男性領隊,手持響鈴或圓棍打場子;尾蹺由小丑壓陣,手持拂塵;中間的按所扮戲劇人物行當排列。用打擊樂伴奏。主要的表演節目有《白蛇傳》、《西游記》等。

              九、鬧花燈 鬧花燈的習俗始于西漢,興盛于隋唐。隋唐以后,歷代燈火之風盛行,并沿襲傳于后世。而正月十五又是一年一度的鬧花燈放煙為的高潮,所以,也把元宵節稱為 “燈節”。“南莊的火、太谷的燈、徐溝的鐵棍愛煞人”,太谷的燈,以品種繁多、制作精巧、外觀引人出名。在山西的其它縣城和省城,也有山燈會、提燈會、賽燈會等各式各樣的燈會,人們觀燈度過燈節的。此項活動,至今仍然盛況不衰。


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